Tip:
Highlight text to annotate it
X
หนังสือที่ห้า II บทที่
นี้จะฆ่าที่
ผู้อ่านสุภาพสตรีที่เราจะให้อภัยเราถ้าเราหยุดสำหรับช่วงเวลาที่จะแสวงหาสิ่งที่จะได้รับ
คิดว่าปกปิดอยู่ภายใต้คำปริศนาเหล่านั้นของผู้ช่วยบาทหลวง :"นี่
ที่จะฆ่า
หนังสือเล่มนี้จะฆ่าคฤหาสน์."ในใจของเราคิดว่านี้มีสองใบหน้า
ในสถานที่แรกมันเป็นความคิดของพระ
มันเป็น affright ของพระสงฆ์ในการแสดงตนของตัวแทนใหม่ที่พิมพ์
กด
มันเป็นความหวาดกลัวและความประหลาดใจของผู้ชายละลานตาของสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในการแสดงตน
จากกดส่องสว่างของ Gutenberg
มันเป็นเทศน์และต้นฉบับการเตือนภัยที่คำที่พิมพ์ที่ : บางสิ่งบางอย่าง
คล้ายกับอาการมึนงงของนกกระจอกซึ่งควรจะดูเถิดทูตสวรรค์ Legion แฉของเขา
หกล้านปีก
มันก็ร้องไห้ของผู้เผยพระวจนะที่แล้วได้ยินเสียงคำรามของมนุษยชาติและเป็นอิสระ
การจับกลุ่ม; ที่ beholds ในอนาคต, การทอนกำลังปัญญาความเชื่อความเห็น
ความเชื่อ dethroning โลกสั่นปิดกรุงโรม
มันเป็นลางของปราชญ์ที่เห็นความคิดของมนุษย์
volatilized โดยกดที่ระเหยจากผู้รับ theocratic
มันเป็นความหวาดกลัวของทหารที่จะตรวจสอบแรมทุบตีทำด้วยทองเหลืองและ
says : --". หอจะสลาย"มันความหมายว่าหนึ่งในอำนาจได้เกี่ยวกับการ
ประสบความสำเร็จใช้พลังงานอื่น
มันหมายถึง"ให้กดจะฆ่าคริสตจักร."
แต่พื้นฐานความคิดนี้เป็นคนแรกและง่ายที่สุดไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีในบ้านเรา
ความเห็นอีกหนึ่งที่ใหม่กว่าควันหลงจากครั้งแรกที่น้อยง่ายต่อการรับรู้และเพิ่มเติม
ง่ายต่อการประกวดดูเป็นปรัชญา
และเป็นของไม่ให้พระสงฆ์เพียงอย่างเดียว แต่ที่นักปราชญ์และศิลปิน
มันเป็นความสังหรณ์ใจที่คิดว่ามนุษย์ในการเปลี่ยนแปลงรูปแบบมันคือเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลง
โหมดของการแสดงออกของตนที่เป็นความคิดที่โดดเด่นของแต่ละรุ่นไม่จะเป็น
เขียนด้วยเรื่องเดียวกันและใน
ลักษณะเดียวกัน; ว่าหนังสือของหินเพื่อให้แข็งและทนทานเพื่อให้ได้เกี่ยวกับการให้ทาง
สำหรับหนังสือของกระดาษแข็งมากขึ้นและยังคงความคงทนมากขึ้น
ในการเชื่อมต่อนี้สูตรคลุมเครือของผู้ช่วยบาทหลวงมีความรู้สึกที่สอง
มันหมายถึง,"การพิมพ์จะฆ่าสถาปัตยกรรม."
ในความเป็นจริงจากจุดกำเนิดของสิ่งที่ลงไปที่ศตวรรษที่สิบห้าของยุคคริสเตียน,
รวมสถาปัตยกรรมเป็นหนังสือที่ดีของมนุษยชาติ, การแสดงออกที่สำคัญของ
คนในขั้นตอนต่างๆของเขาในการพัฒนาไม่ว่าจะเป็นแรงหรือเป็นปัญญา
เมื่อหน่วยความจำของการแข่งขันครั้งแรกที่รู้สึกตัวเองมากเกินไปเมื่อมวลของ
reminiscences จากการแข่งขันของมนุษย์กลายเป็นหนักมากและสับสนดังนั้นคำพูดที่เปลือยกายและ
การบิน, ขับรถความเสี่ยงของการสูญเสียพวกเขาเกี่ยวกับที่
วิธีที่ผู้ชายถ่ายทอดพวกเขาในดินในลักษณะที่เป็นที่หนึ่งที่มองเห็นส่วนใหญ่
มากที่สุดทนทานและเป็นธรรมชาติมากที่สุด พวกเขาปิดผนึกประเพณีแต่ละใต้
อนุสาวรีย์
อนุสาวรีย์แรกถูกฝูงที่เรียบง่ายของร็อค"ซึ่งเหล็กที่ไม่ได้สัมผัส"เป็น
โมเสสกล่าวว่า สถาปัตยกรรมเริ่มชอบการเขียนทั้งหมด
เป็นครั้งแรกที่ตัวอักษร
ชายปลูกหินตรงก็คือตัวอักษรและตัวอักษรแต่ละตัวเป็นอักษรอียิปต์โบราณเป็น
อักษรอียิปต์โบราณและเมื่อแต่ละ rested กลุ่มของความคิดเช่นเดียวกับทุนในคอลัมน์ที่
นี่คือสิ่งที่การแข่งขันเร็วไม่ทุกช่วงเวลาเดียวกันใน
พื้นผิวของโลกทั้ง เราพบว่า"หินยืน"ของเซลติกส์
ในเอเชียไซบีเรีย; ในทุ่งหญ้าของอเมริกา
ต่อมาเมื่อพวกเขาทำคำที่พวกเขาวางหินเมื่อหินที่พวกเขาเหล่านั้นควบคู่
พยางค์ของหินแกรนิตและพยายามค่าผสมบาง
เซลติกและ Dolmen Cromlech ที่ Tumulus Etruscan, ฮิบรู galgal เป็น
คำ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Tumulus ที่มีความเหมาะสม
ชื่อ
แม้บางครั้งเมื่อคนมีการจัดการที่ดีของหินและธรรมดามากที่พวกเขาเขียน
วลี กองอันยิ่งใหญ่ของ Karnac เสร็จสมบูรณ์แล้ว
ประโยค
ที่ล่าสุดพวกเขาทำหนังสือ
ประเพณีที่มีออกมาสัญลักษณ์ที่พวกเขาอยู่ภายใต้หายไปเช่น
ลำต้นของต้นไม้ที่อยู่ใต้ใบมัน; ทั้งหมดสัญลักษณ์เหล่านี้ในการที่มนุษย์อยู่
ความเชื่อยังคงเติบโต, การคูณ, การ
ตัดให้มากขึ้นและซับซ้อนมากขึ้น; อนุสาวรีย์ครั้งแรกไม่
พอเพียงเพื่อให้มีพวกเขาพวกเขาถูกล้นในทุกส่วน; อนุสรณ์สถานเหล่านี้
แทบจะไม่แสดงออกในขณะนี้ดั้งเดิม
ประเพณี, ง่ายๆเช่นตัวเองเปลือยกายและแนวโน้มบนแผ่นดินโลก
สัญลักษณ์ที่รู้สึกว่าต้องของการขยายตัวในสิ่งปลูกสร้าง
แล้วสถาปัตยกรรมได้รับการพัฒนาในสัดส่วนที่มีความคิดของมนุษย์ก็กลายเป็น
ยักษ์กับพันหัวและพันแขนและถาวรทั้งหมดนี้สัญลักษณ์ลอย
ในนิรันดร์ที่มองเห็นรูปแบบเห็นได้ชัด,
ในขณะที่ Daedalus ผู้เป็นแรง, วัด; ในขณะที่ออร์ฟัสที่มีปัญญาร้องเพลง --
เสาซึ่งเป็นตัวอักษร; อาเขตซึ่งเป็นพยางค์; ปิรามิดซึ่งเป็น
คำ, -- การตั้งค่าทั้งหมดในการเคลื่อนไหวในครั้งเดียวโดย
กฎหมายของเรขาคณิตและตามกฎหมายของบทกวี, การจัดกลุ่มตัวเองรวม, ควบ,
สืบเชื้อสายมา, ขึ้นไปวางเองเคียงข้างกันบนดิน, อยู่ระหว่างตัวเองใน
เรื่องราวในท้องฟ้า, จนกว่าพวกเขาจะเขียน
ภายใต้การบงการของความคิดทั่วไปของยุคที่บรรดาหนังสือที่ยิ่งใหญ่ที่ถูก
นอกจากนี้ยัง edifices มหัศจรรย์ : เจดีย์จาก Eklinga, Rhamseion ของอียิปต์พระวิหาร
ของซาโลมอน
ความคิดสร้างคำที่ไม่ได้เฉพาะที่เป็นรากฐานของ edifices ทั้งหมดเหล่านี้
แต่ยังอยู่ในรูปแบบของ
พระวิหารของซาโลมอน, ตัวอย่างเช่นไม่ได้อยู่คนเดียวผูกพันของหนังสือศักดิ์สิทธิ์; มันเป็น
หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของตัวเอง
ในแต่ละหนึ่งของผนังศูนย์กลางของพระสงฆ์สามารถอ่านคำแปลและ
ประจักษ์ต่อสายตาและทำให้พวกเขาตามการเปลี่ยนแปลงจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์
เพื่อวิหารจนกว่าพวกเขาจะยึดมันในความ
ล่าสุดพลับพลา, ภายใต้รูปแบบที่เป็นรูปธรรมมากที่สุดซึ่งยังคงเป็นของสถาปัตยกรรม :
ซุ้ม
ดังนั้นคำที่ถูกปิดล้อมอยู่ในสิ่งปลูกสร้าง แต่ภาพที่ได้เมื่อซองจดหมายของตนเช่น
รูปแบบของมนุษย์ในโลงศพของมัมมี่ที่
และไม่เพียง แต่รูปแบบของ edifices แต่เว็บไซต์ที่เลือกสำหรับพวกเขาเปิดเผย
คิดว่าที่พวกเขาเป็นตัวแทนตามฐานะที่เป็นสัญลักษณ์จะแสดงได้สง่างาม
หรือหลุมฝังศพ
กรีซภูเขาปราบดาภิเษกของเธอกับวัดสามัคคีตาเป็นอินเดีย disembowelled
ของเธอเพื่อสิ่วนั้นเจดีย์ใต้ดินเหล่านั้นมหึมา, borne ขึ้นโดยมโหฬาร
แถวของช้างหินแกรนิต
ดังนั้นในช่วงแรกหกพันปีของโลกจากนมนานมากที่สุด
พระเจดีย์ของอินเดียเพื่อโบสถ์โคโลญ, สถาปัตยกรรมที่ดี
เขียนด้วยลายมือจากการแข่งขันของมนุษย์
และนี้เป็นจริงเพื่อที่ทุกคนไม่เพียงสัญลักษณ์ทางศาสนา แต่ทุกความคิดของมนุษย์
มีหน้าและอนุสาวรีย์ของมันในหนังสืออันยิ่งใหญ่ที่
อารยธรรมทั้งหมดจะเริ่มขึ้นใน theocracy และสิ้นสุดในระบอบประชาธิปไตย
กฎหมายของความสามัคคีต่อไปนี้เสรีภาพนี้จะถูกเขียนในงานสถาปัตยกรรม
สำหรับให้เรายืนยันจุดนี้ก่ออิฐฉาบปูนจะต้องไม่ถูกความคิดที่จะมีประสิทธิภาพเฉพาะใน
erecting พระวิหารและในการแสดงตำนานและสัญลักษณ์เกี่ยวกับพระ; ใน
ในการจารึกอักษรบนหน้าของหินตารางลึกลับของกฎหมายของ
ถ้ามันถูกจึง -- ตามที่มีมาในสังคมมนุษย์ทั้งหมดเมื่อสักครู่ที่ศักดิ์สิทธิ์
สัญลักษณ์ชำรุดและจะกลายเป็นทำลายภายใต้เสรีภาพในการคิดเมื่อคนหนี
จากพระสงฆ์เมื่อการเจริญเติบโตอย่างผิดปกติของ
ปรัชญาและระบบการเผาผลาญใบหน้าของศาสนา -- สถาปัตยกรรมไม่สามารถทำซ้ำ
นี้รัฐใหม่ของความคิดของมนุษย์ใบ, แออัดเพื่อบนใบหน้าจะเป็น
ว่างเปล่าด้านหลังทำงานของมันจะทำให้เสียหาย; หนังสือของมันจะไม่สมบูรณ์
แต่ไม่มี
ให้เราใช้เป็นตัวอย่างยุคกลางที่เราเห็นได้ชัดเจนมากขึ้นเพราะมันเป็น
ใกล้กับเรา
ในช่วงแรกของ theocracy ในขณะที่ยุโรปจะจัดในขณะที่วาติกันเป็น
การชุมนุมและ reclassing เกี่ยวกับตัวเององค์ประกอบของกรุงโรมที่ทำจากโรมที่
ตั้งอยู่ในซากปรักหักพังรอบรัฐสภาในขณะที่
ศาสนาคริสต์คือการแสวงหาขั้นตอนทั้งหมดของสังคมท่ามกลางขยะของล่วงหน้า
อารยธรรมและการสร้างใหม่ที่มีซากปรักหักพังของจักรวาลลำดับชั้นใหม่ Keystone ไป
หกคะเมนซึ่งเป็นพระสงฆ์ -- คนแรกที่ได้ยิน
echo หมองคล้ำจากความสับสนวุ่นวายที่และจากนั้นทีละเล็กทีละน้อยอย่างใดอย่างหนึ่งที่มองเห็นเกิดจากการ
ภายใต้ลมหายใจของศาสนาคริสต์, จากใต้มือของป่าเถื่อนที่มาจาก
ชิ้นส่วนของคนตายกรีกและโรมัน
สถาปัตยกรรมที่สถาปัตยกรรมแบบโรมันลึกลับ, น้องสาวของ theocratic
การก่ออิฐของอียิปต์และอินเดีย inalterable สัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกบริสุทธิ์, เปลี่ยนไม่ได้
อักษรอียิปต์โบราณของความสามัคคีของสมเด็จพระสันตะปาปา
ทั้งหมดคิดว่าในวันนั้นจะถูกเขียนในความเป็นจริงในนี้มืดสไตล์โรมัน,
หนึ่งรู้สึกมันทุกที่ในอำนาจความสามัคคี, ไม่ยอมรับที่แน่นอนที่
Gregory VII. เสมอพระสงฆ์ที่ไม่เคยชาย; วรรณะทุกคนที่ไม่เคย
แต่สงครามครูเสดมาถึง
พวกเขาเป็นที่นิยมการเคลื่อนไหวที่ดีและทุกการเคลื่อนไหวที่นิยมที่ดีสิ่งที่อาจ
และเป็นสาเหตุของวัตถุเสมอชุดจิตวิญญาณของฟรีของเสรีภาพจากที่สุดท้าย
ตะกอน
ฤดูใบไม้ผลิสิ่งใหม่เข้ามาในชีวิตทุกวัน ที่นี่จะเปิดในช่วงเวลาของพายุ
Jacqueries, Pragueries และลี wavers อำนาจความสามัคคีแบ่งเป็น
ระบบศักดินาความต้องการเพื่อใช้ร่วมกับ theocracy, ในขณะที่รอมาถึงที่แน่นอนของ
คนซึ่งเป็นผู้ที่จะถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของสิงโตที่ : Quia nominor Leo
pierces Seignory ผ่าน sacerdotalism; commonality ที่ผ่าน seignory
ใบหน้าของยุโรปที่มีการเปลี่ยนแปลง ดี! ใบหน้าของสถาปัตยกรรมที่มีการเปลี่ยนแปลง
ยัง
เช่นอารยธรรมก็มีการเปิดหน้าเว็บและจิตวิญญาณใหม่ของเวลาที่พบเธอ
พร้อมที่จะเขียนตามคำบอกของ
มันกลับมาจากสงครามครูเสดที่มีโค้งแหลมเช่นประเทศที่มี
เสรีภาพ
จากนั้นในขณะที่โรมจะดำเนินการอย่างค่อยเป็นค่อยไปสูญเสียอวัยวะ, สถาปัตยกรรมแบบโรมัน
เสียชีวิต
อักษรอียิปต์โบราณทะเลทรายโบสถ์และ betakes ตัวเองไป blazoning Donjon
เก็บไว้เพื่อที่จะให้ยืมเพื่อระบบศักดินาศักดิ์ศรี
โบสถ์ที่ตัวเองสิ่งปลูกสร้างเดิมดันทุรังเพื่อที่บุกตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไปโดย
จำพวกชนชั้นกลาง, โดยชุมชนโดยเสรีภาพหนีปุโรหิตและตกอยู่ในอำนาจ
ของศิลปิน
ศิลปินที่สร้างมันหลังจากที่แฟชั่นของเขาเอง อำลาลึกลับ, ตำนานกฎหมาย
จินตนาการและความไม่แน่นอนยินดีต้อนรับ ให้พระสงฆ์ที่มีโบสถ์ของเขาและ
แท่นบูชาของเขามีอะไรจะพูด
สี่ผนังเป็นศิลปิน หนังสือเล่มที่เป็นสถาปัตยกรรมไม่มีอีกต่อไป
พระสงฆ์, ศาสนา, ไปยังกรุงโรม; มันเป็นทรัพย์สินของบทกวี, จากจินตนาการของ
คน
ดังนั้นการแปลงอย่างรวดเร็วและมากมายของสถาปัตยกรรมที่
แต่เจ้าของสามศตวรรษโดดเด่นขึ้นมาหลังจากที่ไม่สามารถเคลื่อนนิ่งของโรมัน
สถาปัตยกรรมซึ่งเป็นเจ้าของหกหรือเจ็ด
แต่ศิลปะชายแดนกับความก้าวหน้าอย่างยักษ์
อัจฉริยะยอดนิยมในท่ามกลางความคิดริเริ่มการทํางานที่บาทหลวงเดิม
ปฏิบัติตาม
แข่งกันเขียนเมื่อสายของหนังสือที่เป็นมันผ่านไป; จะลบมันโบราณแบบโรมัน
อักษรบน frontispieces ของมหาวิหารและที่หนึ่งมากที่สุดเท่านั้นที่มองเห็น
ความเชื่อการปลูกพืชออกที่นี่และมีอยู่ภายใต้สัญลักษณ์ใหม่ที่จะมีการฝากเงิน
ผ้าม่านที่นิยมแทบจะไม่อนุญาตให้โครงกระดูกทางศาสนาที่จะสงสัยว่า
หนึ่งไม่สามารถแม้แต่รูปแบบความคิดของเสรีภาพของบุคคลซึ่งสถาปนิกจากนั้นใช้เวลาเป็น
แม้ทางคริสตจักร
มีการถักนิตติ้งเมืองหลวงของแม่ชีและพระสงฆ์ควบคู่ออกนอกหน้าเป็นที่ห้องโถงที่มี
ปล่องไฟของชิ้นส่วนใน Palais de Justice, ในปารีส
มีการผจญภัยของโนอาห์แกะสลักไปที่รายละเอียดครั้งสุดท้ายจะเป็นภายใต้พอร์ทัลที่ดีของ
บูร์ช
มีพระภิกษุสงฆ์เสเพลคือมีหูฟังและแก้วในมือหัวเราะใน
ใบหน้าของชุมชนทั้งเป็นในห้องน้ำของ Abbey ของ Bocherville ที่
มีอยู่ที่ยุคที่ความคิดที่เขียนในหินสิทธิ์ว่า
เทียบเท่ากับเสรีภาพในปัจจุบันของเราจากการกด
มันเป็นเสรีภาพของสถาปัตยกรรม
เสรีภาพนี้ไปไกลมาก บางครั้งพอร์ทัล, ซุ้ม, ทั้งหมด
คริสตจักรมีความรู้สึกที่เป็นสัญลักษณ์อย่างต่างประเทศที่จะบูชาหรือแม้กระทั่ง
ปฏิปักษ์กับคริสตจักร
ในศตวรรษที่สิบสาม, Guillaume de Paris, และนิโคลัสที่แทบใน
ที่สิบห้า, เขียนหน้าเว็บดังกล่าวเป็นการปลุกระดม Saint - Jacques de la Boucherie ถูกทั้ง
คริสตจักรของฝ่ายค้าน
แล้วคิดว่าเป็นเพียงฟรีในลักษณะนี้; จึงไม่เคยเขียนตัวเองออกอย่างสมบูรณ์
ยกเว้นในหนังสือที่เรียกว่า edifices
คิดว่าภายใต้รูปแบบของสิ่งปลูกสร้างที่เราเห็นแล้วอาจจะเผาตัวเองในที่สาธารณะ
สแควร์โดยมือของผู้สำเร็จโทษในรูปแบบต้นฉบับของมันหากมันได้รับการ
พอจะมีความเสี่ยงไม่รอบคอบของตัวเองจึง;
คิดว่าเป็นประตูของคริสตจักรที่จะได้รับชมการลงโทษของที่
คิดว่าเป็นหนังสือ
จึงมีทรัพยากรเพียงแค่นี้ก่ออิฐ,, เพื่อที่จะทำให้ทางที่จะแสงที่กว้าง
ตัวเองเมื่อมันจากไตรมาสทั้งหมด
ดังนั้นปริมาณการอันยิ่งใหญ่ของมหาวิหารที่มีครอบคลุมยุโรป -- จำนวนดังนั้น
มหัศจรรย์ที่หนึ่งแทบจะไม่สามารถเชื่อว่าแม้หลังจากที่มีการตรวจสอบมัน
ทั้งหมดที่กองกำลังของวัสดุทั้งหมดที่กองกำลังทางปัญญาของสังคมแปรสภาพ
ต่อจุดเดียวกันกับที่ : สถาปัตยกรรม
ในลักษณะนี้ภายใต้ข้ออ้างของการสร้างคริสตจักรพระเจ้า, ศิลปะได้รับการพัฒนา
ในสัดส่วนที่งดงาม แล้วใครก็ตามที่เกิดกวีกลายเป็น
สถาปนิก
, Genius กระจายอยู่ในฝูงซึ่งได้อดกลั้นในทุกไตรมาสภายใต้ระบบศักดินาเป็นภายใต้
testudo จาก bucklers หน้าด้าน, การหาไม่มีปัญหายกเว้นในทิศทางของ
สถาปัตยกรรม -- gushed ผ่านมาว่า
ศิลปะและ Iliads ของสันนิษฐานว่ารูปแบบของมหาวิหาร
ศิลปะอื่น ๆ ทั้งหมดเชื่อฟังและอยู่ตัวเองภายใต้ระเบียบวินัยของ
สถาปัตยกรรม
พวกเขาถูกกองทุนเงินทดแทนของการทำงานที่ดี
สถาปนิก, กวี, ปริญญาโท, summed up คนของเขาในรูปปั้นแกะสลักที่
facades, ภาพวาดที่สว่างหน้าต่างของเขาเพลงที่ตั้งระฆังของเขาไป
pealing และลมหายใจเข้าไปในอวัยวะของเขา
อย่างถูกต้องพูดสิ่งที่หายใน -- ไม่มีอะไรลงไปที่บทกวีที่ไม่ดีคือ
vegetating ในต้นฉบับ -- ซึ่งไม่ได้บังคับเพื่อที่จะทำให้บางสิ่งบางอย่างจาก
ตัวเองมาและกรอบตัวเองใน
สิ่งปลูกสร้างในรูปของเพลงสวดหรือร้อยแก้วส่วนที่เหมือนกันหลังจากที่ทุกที่
โศกนาฏกรรมของ AEschylus ได้เล่นในเทศกาลเกี่ยวกับพระของกรีซ; ปฐมกาลใน
พระวิหารของซาโลมอน
ดังนั้นจึงลงไปที่เวลาของการ Gutenberg, สถาปัตยกรรมเป็นหลักในการเขียนที่
เขียนสากล
ในหนังสือของหินแกรนิตที่เริ่มโดย Orient, อย่างต่อเนื่องโดยสมัยโบราณกรีกและโรมันที่
ยุคกลางมาที่หน้าสุดท้าย
นอกจากนี้ยังมีปรากฏการณ์ของสถาปัตยกรรมของคนนี้ดังต่อไปนี้
สถาปัตยกรรมของวรรณะซึ่งเราได้เพียงแค่รับการสังเกตในยุคกลางที่เป็น
ทำซ้ำคล้ายกับการเคลื่อนไหวของทุกคนใน
สติปัญญาของมนุษย์ที่ epochs ที่ดีอื่น ๆ ของประวัติศาสตร์
ดังนั้นเพื่อที่จะสาธยายที่นี่เท่านั้นสรุปกฎหมายที่จะต้องมี
ไดรฟ์ในการพัฒนา : ในที่สูง Orient, แหล่งกำเนิดของดั้งเดิมครั้งหลังจากที่ Hindoo
สถาปัตยกรรมสถาปัตยกรรมมา Phoenician,
ว่าแม่มั่งคั่งของสถาปัตยกรรมอาหรับ; ในสมัยโบราณหลังจากที่อียิปต์
สถาปัตยกรรมของที่เกี่ยวกับ Etruria สไตล์และอนุสาวรีย์ cyclopean แต่หนึ่งความหลากหลาย
มาสถาปัตยกรรมกรีก (ซึ่งโรมัน
ลักษณะเป็นเพียงความต่อเนื่อง), ค่าบริการกับโดมเกี่ยวกับนครการ์เธจ; ในที่ทันสมัย
ครั้งหลังจากที่สถาปัตยกรรมแบบโรมันมาสถาปัตยกรรมโกธิค
และโดยการแยกมีสามชุดเป็นชิ้นส่วนของพวกเขาเราจะพบใน
สามสาวน้องสาวคนโต Hindoo สถาปัตยกรรมสถาปัตยกรรมอียิปต์, โรมัน
สถาปัตยกรรม, สัญลักษณ์เดียวกันที่จะ
พูด theocracy, วรรณะ, สามัคคี, ความเชื่อ,, ตำนานพระเจ้าและสำหรับสามสาวน้องสาวอายุน้อยกว่า
สถาปัตยกรรม Phoenician, สถาปัตยกรรมกรีก, สถาปัตยกรรมโกธิค,
สิ่งที่ยังคงอาจจะเป็น
ความหลากหลายของรูปแบบที่มีอยู่ในธรรมชาติของพวกเขาที่ความหมายเดียวกันยัง; นั่นคือการ
กล่าวว่าเสรีภาพของประชาชนชาย
ในสถาปัตยกรรมฮินดู, อียิปต์, หรือภาษาโรมัน, พระสงฆ์หนึ่งที่รู้สึกไม่มีอะไร
แต่ปุโรหิตไม่ว่าเขาเรียกตัวเองว่าพราหมณ์, Magian หรือสมเด็จพระสันตะปาปา
มันจะไม่เหมือนกันในสถาปัตยกรรมของคนที่
พวกเขามีความศักดิ์สิทธิ์ยิ่งขึ้นและน้อยลง
ในฟินิเชียนที่หนึ่งที่รู้สึกผู้ประกอบการค้า; ในภาษากรีก, สาธารณรัฐ; ใน
โกธิค, พลเมือง
ลักษณะโดยทั่วไปของสถาปัตยกรรม theocratic ทั้งหมดจะไม่เปลี่ยนรูป,
สยองขวัญของความคืบหน้าการเก็บรักษาของเส้นแบบดั้งเดิมที่การถวายของ
ชนิดดั้งเดิม, ค่าคงที่ของการดัดของ
ทุกรูปแบบของชายและของธรรมชาติที่ไม่สามารถจะเข้าใจได้ Caprices ของสัญลักษณ์
เหล่านี้เป็นหนังสือที่มืดซึ่งได้ริเริ่มเพียงอย่างเดียวเข้าใจถึงวิธีการถอดรหัส
นอกจากนี้รูปแบบทุกความผิดปกติแม้ทุกคนได้มีความรู้สึกซึ่งทำให้มันเป็น
ขัดขืนไม่ได้
ไม่ต้องถามจาก Hindoo, อียิปต์, การก่ออิฐแบบโรมันเพื่อการปฏิรูปการออกแบบของพวกเขาหรือ
ปรับปรุงรูปปั้นของพวกเขา ความพยายามที่สมบูรณ์แบบทุกคนมีการไร้ความเคารพ
ให้กับพวกเขา
ในสถาปัตยกรรมเหล่านี้ดูเหมือนกับว่าความแข็งแกร่งของความเชื่อที่มีการแพร่กระจายมากกว่า
หินเช่นการเรียงลำดับของการกลายเป็นหินที่สอง
ลักษณะโดยทั่วไปของการก่ออิฐที่นิยมในทางที่จะมีความคืบหน้า
ความคิดริเริ่ม, ความมั่งคั่ง, การเคลื่อนไหวตลอด
พวกเขาอยู่แล้วพอออกจากศาสนาในการคิดของความงามของพวกเขาที่จะใช้
ดูแลของมันที่จะแก้ไขได้โดยไม่ต้องผ่อนคลาย parure ของรูปปั้นหรือ arabesques
พวกเขาจะอายุ
พวกเขามีบางสิ่งบางอย่างของมนุษย์ซึ่งพวกเขาอย่างไม่หยุดหย่อนคลาคล่ำด้วยสัญลักษณ์ที่สูงส่ง
ตามที่พวกเขายังคงผลิต
ดังนั้น edifices เข้าใจจิตวิญญาณทุกดวง, ปัญญาทุกทุก
จินตนาการยังคงเป็นสัญลักษณ์ แต่ง่ายที่จะเข้าใจเป็นธรรมชาติ
ระหว่างสถาปัตยกรรมและ theocratic นี้มีความแตกต่างที่ตั้งอยู่ระหว่างเป็น
ภาษาศักดิ์สิทธิ์และเป็นภาษาที่หยาบคายระหว่าง hieroglyphics และศิลปะระหว่าง
โซโลมอนและ Phidias
ถ้าผู้อ่านจะรวมถึงสิ่งที่เรามีเวลาสั้น ๆ มาจนบัดนี้, สั้นมาก, ระบุ,
ละเลยพันพิสูจน์และยังเป็นพันคัดค้านของรายละเอียดที่เขาจะ
นำไปสู่การนี้ : สถาปัตยกรรมที่ถูกลงไป
ในศตวรรษที่สิบห้าลงทะเบียนหัวหน้าของมนุษยชาติ; ว่าในช่วงเวลาที่ไม่ได้เป็น
ความคิดที่อยู่ในระดับใด ๆ ที่ซับซ้อนได้ปรากฏในโลกซึ่งมี
ไม่ได้ทำงานในสิ่งปลูกสร้างที่ได้ทุก
ความคิดที่นิยมและกฎหมายทุกศาสนาได้มีการบันทึกเป็นอนุสาวรีย์ของตนว่ามนุษย์
การแข่งขันได้ในระยะสั้นได้ไม่มีความคิดที่สำคัญที่มันยังไม่ได้เขียนไว้ในหิน
และทำไม?
เพราะคิดว่าทุกคนไม่ว่าจะเป็นปรัชญาหรือศาสนาเป็นที่สนใจใน perpetuating
ตัวเอง; เพราะความคิดที่มีการย้ายรุ่นหนึ่งมีความประสงค์จะย้ายไปที่คนอื่นยัง
และออกติดตาม
ตอนนี้เป็นอมตะเป็นสิ่งที่ล่อแหลมว่าของต้นฉบับ!
วิธีการที่แข็งแกร่งขึ้น, ทนทาน, ไม่ยอม, เป็นหนังสือของหิน!
เพื่อที่จะทำลายคำเขียน, ไฟฉายและเติร์กมีเพียงพอ
รื้อถอนคำสร้าง, การปฏิวัติทางสังคม, การปฏิวัติจะบก
จำเป็นต้องใช้
ป่าเถื่อนผ่านไปโคลีเซียม; น้ำท่วมที่อาจผ่านมากกว่า
ปิรามิด ในทุกสิ่งในศตวรรษที่สิบห้า
การเปลี่ยนแปลง
คิดว่ามนุษย์ค้นพบโหมดการ perpetuating ตัวเองไม่เพียง แต่คงทนมากขึ้น
และอื่น ๆ แรงกว่าสถาปัตยกรรม แต่ก็ยังขึ้นง่ายและสะดวก
เป็นสถาปัตยกรรม dethroned
ตัวอักษร Gutenberg ของนำกำลังจะมาแทนที่ตัวอักษร Orpheus ของหิน
การประดิษฐ์ของการพิมพ์เป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์
มันเป็นมารดาของการปฏิวัติ
มันเป็นโหมดของการแสดงออกของมนุษยชาติซึ่งเป็นที่ต่ออายุทั้งหมดนั้นเป็นของมนุษย์
คิดว่าการลอกออกจากรูปแบบหนึ่งและสวมอื่นมันเป็นที่สมบูรณ์และแตกหัก
การเปลี่ยนแปลงของผิวของพญานาคเป็นสัญลักษณ์ว่า
ซึ่งตั้งแต่วันที่อาดัมได้เป็นตัวแทนของปัญญา
ในรูปแบบสิ่งพิมพ์ของตนคิดว่ามีมากขึ้นกว่าที่เคยตาย; มันเป็นสารระเหย
ต้านทาน, ทำลายไม่ได้
มันเป็นผสมกับอากาศ ในวันที่ของสถาปัตยกรรมมันทำ
ภูเขาของตัวเองและเอาความครอบครองของศตวรรษที่มีประสิทธิภาพและสถานที่
ตอนนี้มันแปลงตัวเองเป็นฝูงของนกที่สหภาพแรงงานตัวเองไปสี่ลม
และตรงจุดทุกจุดของอากาศและอวกาศในครั้งเดียว
เราทำซ้ำที่ไม่รับรู้ว่าในรูปแบบนี้มันอยู่ไกลมากขึ้นถูไม่ออก?
มันแข็งมันได้กลายเป็นชีวิต มันผ่านไปจากระยะเวลาที่ในเวลาที่จะ
ความอมตะ
หนึ่งสามารถทำลายมวล; วิธีการหนึ่งที่สามารถทำลายล้างแพร่หลาย?
ถ้าน้ำท่วมมาถึงภูเขาจะได้หายไปภายใต้ความยาวคลื่นในขณะที่
นกจะยังคงเกี่ยวกับการบินและถ้าเป็นหีบเดียวลอยอยู่บนพื้นผิวของ
ความหายนะที่พวกเขาจะลงเมื่อมัน,
จะลอยกับมันจะอยู่กับมันที่ ebbing ของน้ำและใหม่
โลกที่โผล่ออกมาจากความสับสนวุ่นวายนี้จะดูเถิดเมื่อตื่นนอนของตนคิดของ
โลกซึ่งได้รับการจมอยู่ใต้น้ำลอยข้างต้นนั้นมีปีกและการใช้ชีวิต
และเมื่อสังเกตว่าโหมดของการแสดงออกนี้ไม่เพียงมากที่สุด
อนุรักษ์นิยม แต่ยังที่ง่ายที่สุดที่สะดวกที่สุดที่มากที่สุดในทางปฏิบัติสำหรับ
ทั้งหมดเมื่อหนึ่งสะท้อนให้เห็นว่ามันไม่ได้
หลังจากลากกระเป๋าสัมภาระขนาดใหญ่ได้และไม่ได้กำหนดในการเคลื่อนไหวเครื่องหนักเมื่อหนึ่ง
เปรียบเทียบความคิดบังคับในคำสั่งเพื่อแปลงตัวเองเป็นสิ่งปลูกสร้างที่จะใส่ใน
การเคลื่อนไหวที่สี่หรือห้าศิลปะอื่น ๆ และตัน
ทอง, เป็นภูเขาทั้งหิน, ป่าไม้ทั้งหมดของการทำงานเป็นทั้งหมดของประเทศ
กองทุนเงินทดแทน; เมื่อเปรียบเทียบกับความคิดที่จะกลายเป็นหนังสือและที่
กระดาษเล็ก ๆ น้อย ๆ หมึกเล็ก ๆ น้อย ๆ และปากกา
พอเพียง -- วิธีการหนึ่งที่สามารถจะแปลกใจว่าสติปัญญาของมนุษย์ควรจะมี quitted
สถาปัตยกรรมสำหรับการพิมพ์?
ตัดเตียงดั้งเดิมของแม่น้ำทันทีกับคลองโหลออกที่ต่ำกว่าระดับของตน
และแม่น้ำจะทะเลทรายเตียงของตน
ดูเถิดวิธีการเริ่มต้นด้วยการค้นพบของการพิมพ์, สถาปัตยกรรมเหี่ยวแห้งไปน้อย
โดยเล็ก ๆ น้อย ๆ จะกลายเป็นชีวิตชีวาและเปลือย
วิธีการหนึ่งที่รู้สึกจมน้ำ, SAP ออกความคิดของเวลาและของ
คนที่ถอนตัวจากมัน
เย็นที่เกือบจะมองไม่เห็นในศตวรรษที่สิบห้า; กดจะเป็นยัง
อ่อนแอเกินไปและที่มากที่สุดที่เหลือจากสถาปัตยกรรมที่มีประสิทธิภาพความอุดมสมบูรณ์ของ
ชีวิต
แต่ในทางปฏิบัติเริ่มต้นด้วยศตวรรษที่สิบหก, โรคภัยของ
สถาปัตยกรรมที่สามารถมองเห็นมันไม่มีการแสดงออกของสังคมมันจะกลายเป็น
ศิลปะคลาสสิกในลักษณะอนาถได้จาก
ถูกฝรั่งเศส, ยุโรป, พื้นเมืองมันจะกลายเป็นกรีกและโรมันจากการเป็นจริง
และทันสมัยก็จะกลายเป็นหลอกคลาสสิก มันเป็นความเสื่อมโทรมที่เรียกว่านี้
ชีวิตใหม่
ความเสื่อมโทรมอันงดงาม แต่สำหรับอัจฉริยะโกธิคโบราณ, ดวงอาทิตย์ที่ที่กำหนด
หลังกดมโหฬารของ Mayence ยังคงแทรกซึมในขณะที่อีกด้วยรังสีของ
ว่ากองไฮบริดทั้งหมดของศูนย์ภาษาละตินและคอลัมน์ Corinthian
มันเป็นที่ดวงอาทิตย์ตั้งค่าที่ผิดพลาดเราสำหรับยามเช้า
แต่จากช่วงเวลาที่เมื่อสถาปัตยกรรมเป็นสิ่งไม่มี แต่
ศิลปะอื่น ๆ เช่นใด ๆ ทันทีที่มันไม่มีศิลปะรวมศิลปะอธิปไตย
ศิลปะเผด็จการ, -- แต่ก็มีไม่อำนาจที่จะรักษาศิลปะอื่น ๆ
ดังนั้นพวกเขาจึงปลดเปลื้องตัวเองทำลายแอกของสถาปนิกและใช้ตัวเอง
ปิดแต่ละหนึ่งในทิศทางของตนเอง
หนึ่งในพวกเขาแต่ละคนได้รับโดยการหย่าร้างนี้ แยก aggrandizes ทุกอย่าง
จะกลายเป็นรูปปั้นประติมากรรม, การค้าภาพจะกลายเป็นภาพวาด, Canon จะกลายเป็นเพลง
หนึ่งจะออกเสียงมันจักรวรรดิ dismembered ตายของ Alexander ที่เป็น
และจังหวัดที่มีกลายเป็นราชอาณาจักร
ดังนั้นราฟาเอล, ไมเคิลแองเจโล, Jean Goujon, Palestrina, splendors ของแพร้ว
ศตวรรษที่สิบหก คิดว่าตัวเองใน emancipates ทั้งหมด
ทิศทางในเวลาเดียวกันเป็นศิลปะ
The Arch heretics ของยุคกลางได้ทำแล้วแผลขนาดใหญ่เป็น
ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ศตวรรษที่สิบหกแบ่งศาสนา
เอกภาพ
ก่อนการประดิษฐ์การพิมพ์, การปฏิรูปจะได้รับเพียงการแตกแยกเป็นพิมพ์
แปลงลงในการปฏิวัติ จะไปกด; บาปเป็น enervated
ไม่ว่าจะเป็นพรหรือโชคชะตา Gutenburg เป็นสารตั้งต้นของลูเทอร์
แต่เมื่อดวงอาทิตย์จากยุคกลางที่ถูกกำหนดอย่างสมบูรณ์เมื่อโกธิค
อัจฉริยะตลอดสูญพันธุ์เมื่อขอบฟ้า, สถาปัตยกรรมเติบโตสลัวสีสูญเสีย
จะมากขึ้นและ effaced เพิ่มเติม
หนังสือที่พิมพ์, หนอนแทะของสิ่งปลูกสร้างที่ดูดกลืนกินมันและ
มันจะกลายเป็นเปลือย, เปลือยเปล่าของใบของตนและเติบโตขึ้นอย่างเห็นได้ชัดกะหร่อง
มันเป็นลหุโทษก็จะไม่ดีก็ไม่มีอะไร
ก็ไม่แสดงอะไรไม่ได้แม้แต่หน่วยความจำของศิลปะของเวลาอื่นที่
ลดลงไปที่ตัวเองถูกทอดทิ้งโดยศิลปะอื่น ๆ เพราะคิดว่ามนุษย์คือการละทิ้ง
มันเรียก bunglers ในสถานที่ของศิลปิน
แก้วทาสีแทนที่หน้าต่าง
หินตัดประสบความสำเร็จปฏิมากร อำลาทั้งหมด SAP, ความคิดริเริ่มทั้งหมดทั้งหมด
ชีวิตปัญญาทั้งหมด มันลากไป, การประชุมเชิงปฏิบัติการน่าเศร้า
ภิกขุ, จากการคัดลอกเพื่อคัดลอก
ไมเคิลแองเจโล, ผู้ที่ไม่มีข้อสงสัยรู้สึกว่าแม้กระทั่งในศตวรรษที่สิบหกที่ว่ามันเป็นตาย
มีความคิดที่สุดท้ายความคิดของการสิ้นหวัง ที่ไททันของศิลปะ Pantheon ซ้อนบน
Parthenon, และทำใน Saint - ปีเตอร์ที่กรุงโรม
การทำงานที่ดีซึ่งสมควรที่จะอยู่ที่ไม่ซ้ำกันความคิดริเริ่มล่าสุดของ
สถาปัตยกรรมลายเซ็นของศิลปินยักษ์ใหญ่ที่ด้านล่างของใหญ่โตที่
ลงทะเบียนของหินที่ถูกปิดตลอดกาล
กับไมเคิลแองเจโลตายไม่นี้สถาปัตยกรรมอนาถซึ่งสิ่งที่มีชีวิตรอด
ตัวเองอยู่ในสถานะของผีที่ทำอะไร? มันต้องใช้เวลาใน Saint - ปีเตอร์ในโรม, สำเนาและ
parodies มัน
มันเป็นความบ้าคลั่ง ก็สงสาร
ศตวรรษที่แต่ละคนมีใน Saint - Peter's ของโรม; ในศตวรรษที่สิบเจ็ดของ Val - de -
เกรซ; ในที่สิบแปด, Sainte - Genevieve
แต่ละประเทศมี Saint - Peter's ของกรุงโรม ลอนดอนได้หนึ่งปีเตอร์สเบิร์กมีอีก;
ปารีสมีสองหรือสาม
พันธสัญญาที่ไม่มีนัยสำคัญที่ความหลงสุดท้ายของงานศิลปะเสื่อมแกรนด์ตกกลับ
ในวัยเด็กก่อนที่มันจะตาย
หากในสถานที่ของอนุสาวรีย์ลักษณะที่เราได้อธิบายเพียงแค่เรา
ตรวจสอบลักษณะทั่วไปของศิลปะจากสิบหกเพื่อศตวรรษที่สิบแปดเรา
แจ้งให้ทราบล่วงหน้าปรากฏการณ์เดียวกันจากการสลายตัวและวัณโรค
เริ่มต้นด้วย Francois II. รูปแบบสถาปัตยกรรมของสิ่งปลูกสร้าง effaces
ตัวเองมากขึ้นและช่วยให้รูปแบบที่เรขาคณิตเช่นโครงสร้างกระดูก
ของกะหร่องที่ไม่ถูกต้องที่จะกลายเป็นโดดเด่น
สายงานศิลปะให้วิธีการของเส้นเย็นและไม่ยอมให้ของเรขาคณิต
สิ่งปลูกสร้างจะไม่มีสิ่งปลูกสร้าง; มันเป็น polyhedron
ในขณะเดียวกันสถาปัตยกรรมทรมานในการต่อสู้ของเธอเพื่อปิดบังภาพเปลือยนี้
ดูที่ pediment กรีกจารึกไว้เมื่อ pediment โรมันและในทางกลับกัน
ก็ยังคงเป็นโบสถ์ของเทพเจ้าทั้งหลายเกี่ยวกับ Parthenon : Saint - Peter's ของกรุงโรม
ที่นี่บ้านอิฐของ Henri IV อยู่กับมุมหินของพวกเขา. สถานที่ที่รอยัล,
Dauphine สถานที่
ที่นี่คริสตจักรของ Louis XIII เป็น. หนัก, หนาทึบ, หมอบ, แออัดกัน
โหลดกับโดมเหมือนเป็นโคก
ที่นี่สถาปัตยกรรม Mazarin ที่ pasticcio อิตาลีอนาถของสี่คือ
องค์การสหประชาชาติ
ที่นี่มีพระราชวังของ Louis XIV., ค่ายทหารระยะยาวสำหรับ courtiers, แข็ง, เย็น
น่าเบื่อ
นี่ก็เป็น Louis XV. มีใบ chiccory และเส้นหมี่, และหูดทั้งหมด
และเชื้อราซึ่งทำให้เสียโฉมที่อ่อนเปลี้ย, ฟันและตุ้งติ้งเก่า
สถาปัตยกรรม
จาก Francois II เพื่อ Louis XV. ความชั่วร้ายได้เพิ่มขึ้นในการก้าวหน้าเรขาคณิต
ศิลปะไม่มีอะไรอีกต่อไป แต่เมื่อผิวของกระดูก
มันเป็นความเลวอย่างน่าสังเวช
ในขณะที่การพิมพ์จะกลายเป็นอะไร ทุกชีวิตที่จะออกจากสถาปัตยกรรม
มาถึงมัน ในสัดส่วนที่เป็นสถาปัตยกรรม Ebbs,
พิมพ์ฟูและเติบโต
ทุนที่ของกองกำลังซึ่งคิดของมนุษย์ได้รับการ expending ใน edifices มัน
ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป expends ในหนังสือ
ดังนั้นจากเป็นต้นไปศตวรรษที่สิบหกกดยกระดับของการสลายตัว
สถาปัตยกรรม contends กับมันและฆ่ามัน
ในศตวรรษที่สิบเจ็ดมันมีอยู่แล้วพออธิปไตยพอ
ชัยชนะก่อตั้งขึ้นอย่างเพียงพอในชัยชนะของตนให้กับโลกของงานฉลอง
ศตวรรษที่วรรณกรรมที่ดี
ในสิบแปดที่มี reposed เป็นเวลานานที่ศาลของ Louis XIV. มัน
seizes อีกครั้งดาบเก่าของลูเธอร์, ทำให้มันไว้ในมือของวอลแตร์และรีบ
คึกคะนองในการโจมตีของโบราณว่า
ยุโรปซึ่งมีการแสดงออกของมันได้ฆ่าแล้วสถาปัตยกรรม
ในขณะที่เมื่อศตวรรษที่สิบแปดมาสิ้นสุด แต่ก็มีการทำลาย
ทุกอย่าง
ในที่สิบเก้าที่จะเริ่มต้นเพื่อสร้าง
คิดของมนุษย์ตอนนี้เราขอซึ่งในสามของศิลปะได้เป็นตัวแทนจริงๆสำหรับ
ล่าสุดสามศตวรรษ? ซึ่งแปลได้หรือไม่ ที่แสดงความไม่เพียงของวรรณกรรมและ
vagaries การศึกษา แต่มันกว้างใหญ่
ลึกซึ้ง, การเคลื่อนไหว universal? ซึ่งตลอดเวลา superposes ตัวเองได้โดยไม่ต้อง
ทำลายโดยไม่มีช่องว่างเมื่อการแข่งขันของมนุษย์ซึ่งมอนสเตอร์เดินที่มีเป็นพัน
ขา -- การออกแบบหรือการพิมพ์?
มันเป็นพิมพ์
ให้ผู้อ่านที่ทำผิดพลาดไม่มีสถาปัตยกรรมเป็นตายถูกฆ่าอย่างแก้ไขไม่ได้
โดยหนังสือที่พิมพ์ที่ -- ถูกฆ่าเพราะมันยังคงอยู่สำหรับเวลาที่สั้นลง -- ฆ่าเพราะ
ว่าค่าใช้จ่ายเพิ่มเติม
โบสถ์ทุกคนเป็นล้าน
ให้ผู้อ่านในขณะนี้คิดว่าการลงทุนของกองทุนก็จะต้องไป
เขียนหนังสือสถาปัตยกรรมที่จะทำให้เกิดพัน edifices เพื่อฝูงอีกครั้ง
เมื่อดินเพื่อกลับไปยัง epochs เหล่านั้น
เมื่อมุงจากอนุเสาวรีย์ได้เช่นตามคำสั่งของตา
พยาน"ที่หนึ่งจะกล่าวว่าโลกในการเขย่าตัวเองได้โยนออกของ
เสื้อผ้าเก่าเพื่อให้ครอบคลุมถึงตัวเองด้วยเสื้อผ้าสีขาวของคริสตจักร."
Erat enim ยูทาห์ศรี Mundus, ipse excutiendo semet, rejecta vetustate, Candida
indueret ecclesiarum vestem
(GLABER RADOLPHUS.) หนังสือเป็นทำเพื่อให้เร็ว ๆ นี้ค่าใช้จ่ายน้อยมาก
และสามารถไปจนถึง! วิธีที่จะสามารถแปลกใจที่เราเห็นว่ามนุษย์ทุก
คิดว่ากระแสในช่องทางนี้หรือไม่
นี้ไม่ได้หมายความสถาปัตยกรรมที่จะไม่ยังคงมีอนุสาวรีย์ปรับแยก
ชิ้นเอก, ที่นี่และมี
เราอาจจะยังมีเวลาภายใต้การปกครองของการพิมพ์คอลัมน์ที่ผมทำ
สมมติว่าโดยกองทัพทั้งจากปืนใหญ่ละลายในขณะที่เรามีอยู่ภายใต้รัชสมัยของ
Iliads สถาปัตยกรรมและ Romanceros,
Mahabahrata และ Nibelungen Lieds, ทำโดยคนทั้งที่มี rhapsodies ซ้อนขึ้น
และละลายเข้าด้วยกัน
อุบัติเหตุที่ดีของสถาปนิกของอัจฉริยะอาจเกิดขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบ
ที่ต้องการของ Dante ในที่สิบสาม
แต่สถาปัตยกรรมจะไม่มีศิลปะสังคม, ศิลปะร่วมที่
มีอำนาจเหนือศิลปะ
บทกวีที่ยิ่งใหญ่ของสิ่งปลูกสร้างที่ยิ่งใหญ่งานที่ยิ่งใหญ่ของมวลมนุษยชาติจะไม่มี
สร้าง : มันจะถูกพิมพ์
และต่อไป, สถาปัตยกรรมหากควรเกิดขึ้นอีกครั้งโดยบังเอิญก็จะไม่มีอีกต่อไป
จะรัก
มันจะยอมจำนนเป็นไปตามกฎหมายของวรรณคดีซึ่งเดิมได้รับตามกฎหมาย
จากมัน ตำแหน่งที่เกี่ยวข้องของทั้งสองศิลปะ
จะกลับ
มีบางอย่างที่ใน epochs สถาปัตยกรรม, บทกวี, หายากมันเป็นความจริงมีลักษณะ
อนุเสาวรีย์ ในประเทศอินเดีย Vyasa เป็นสาขา, ที่แปลกประหลาด
ไม่ยอมรับว่าเป็นพระเจดีย์
ในอียิปต์ Orient, บทกวีได้เช่น edifices ความสง่างามและความเงียบสงบของ
บรรทัดในกรีซโบราณ, ความงาม, ความสงบ, ความสงบ; ในคริสเตียนยุโรปคาทอลิก
พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงให้ความไร้เดียงสาที่เป็นที่นิยมและอุดมไปด้วย
พืชงอกงามของยุคของการต่ออายุ
พระคัมภีร์มีลักษณะคล้ายกับปิรามิด; Iliad ที่ Parthenon ที่โฮเมอร์, Phidias
Dante ในศตวรรษที่สิบสามเป็นโบสถ์แบบโรมันล่าสุด; เช็คสเปียร์ใน
ที่สิบหก, โบสถ์โกธิคล่าสุด
ดังนั้นเพื่อให้รวมถึงสิ่งที่เราได้มาจนบัดนี้กล่าวว่าในแฟชั่นซึ่งเป็นที่จำเป็นต้องเป็น
ที่ไม่สมบูรณ์และขาดวิ่น, การแข่งขันของมนุษย์ได้หนังสือสองเล่มที่สองที่ลงทะเบียนสอง
Testaments : การก่ออิฐและการพิมพ์; พระคัมภีร์ไบเบิลของหินและในพระคัมภีร์ของกระดาษ
ไม่มีข้อสงสัยเมื่อหนึ่ง contemplates ทั้งสองพระคัมภีร์, วางเพื่อเปิดกว้างในการ
ศตวรรษที่จะอนุญาตให้เสียใจพระบาทสามารถมองเห็นได้ในการเขียนของหินแกรนิตที่
เหล่านั้นด้วยตัวอักษรขนาดใหญ่สูตรใน
Colonnades ใน Pylons ใน obelisks ประเภทของภูเขาเหล่ามนุษย์ที่ครอบคลุม
โลกและอดีตที่ผ่านมาจากพีระมิดไปที่หอระฆังจาก Cheops ไปบูร์ก
ที่ผ่านมาจะต้อง reread เมื่อหน้าเหล่านี้จากหินอ่อน
หนังสือเล่มนี้เขียนโดยสถาปัตยกรรมจะต้องชื่นชมและ perused ไม่หยุดหย่อน; แต่ที่
ความยิ่งใหญ่ของสิ่งปลูกสร้างที่พิมพ์ erects ในการเปิดมันจะต้องไม่ถูกปฏิเสธ
สิ่งปลูกสร้างที่ใหญ่โต
เรียบเรียงจากสถิติบางอย่างที่มีการคำนวณว่าหากทุกปริมาณที่ได้มีการออก
จากการกดตั้งแต่วัน Gutenberg ของจะถูกซ้อนหนึ่งเมื่ออื่นพวกเขาก็จะ
เติมช่องว่างระหว่างโลกและที่
ดวงจันทร์; แต่ก็ไม่ได้เรียงลำดับของความยิ่งใหญ่ของที่เราอยากจะพูด
แต่เมื่อหนึ่งพยายามที่จะเก็บในใจหนึ่งของภาพที่ครอบคลุมของ
ผลิตภัณฑ์รวมของการพิมพ์ลงไปวันของเราเองไม่ได้ทั้งหมดที่ปรากฏให้เราชอบ
การก่อสร้างอันยิ่งใหญ่พักผ่อนเมื่อ
ทั่วโลกที่ซึ่งมนุษยชาติ toils โดยไม่ต้องผ่อนคลายและมีมหึมา
หงอนจะหายไปในหมอกลึกซึ้งของอนาคตหรือไม่
มันเป็นจอมปลวกสติปัญญา
มันเป็นรังที่ไหนมาจินตนาการทั้งหมดที่ผึ้งทองกับพวกเขา
น้ำผึ้ง สิ่งปลูกสร้างที่มีเป็นพันเรื่องราว
ที่นี่และมีหนึ่ง beholds บนบันไดของถ้ำมืดมนของวิทยาศาสตร์
ซึ่งเจาะการตกแต่งภายใน
ทุกที่บนพื้นผิวของงานศิลปะที่ทำให้เกิด arabesques, Rosettes ของตนและผ้าลูกไม้การเจริญเติบโต
luxuriantly ก่อนที่ดวงตา
มีทุกการทำงานของแต่ละบุคคล แต่ไม่แน่นอนและแยกมันอาจจะดูเหมือนมี
สถานที่และประมาณการของมัน Harmony ผลจากทั้ง
จากโบสถ์ของเช็คสเปียร์ยังมัสยิดของไบรอน, พันระฆังเล็ก ๆ
อาคารซ้อนอลหม่านเหนือมหานครของความคิดสากลนี้
ที่ฐานของมันจะถูกเขียนชื่อโบราณของมนุษยชาติซึ่งสถาปัตยกรรมไม่ได้
ลงทะเบียน
ไปทางซ้ายของทางเข้าได้รับการแก้ไขบรรเทาโบราณ Bas - ในหินอ่อนสีขาวของ
โฮเมอร์; ไปทางขวาของพระคัมภีร์ที่พูดได้หลายภาษา rears เจ็ดหัวของ
Hydra ของ Romancero และบางรูปแบบไฮบริดอื่น ๆ พระเวทและ Nibelungen
โกรธเพิ่มเติมเกี่ยวกับ อย่างไรก็ตามสิ่งปลูกสร้างยังคงมหาศาล
ยังคงไม่สมบูรณ์
กดที่เครื่องยักษ์ซึ่งปั๊มไม่หยุดหย่อนทุกทางปัญญาทรัพย์
ของสังคมมาโดยไม่ต้อง belches วัสดุสดหยุดการทำงานของ
มนุษย์ทั้งที่อยู่ใน scaffoldings
ใจแต่ละครั้งจะถูกก่ออิฐ humblest เติมหลุมของเขาหรือสถานที่ของเขา
หิน
Retif de le Bretonne ฮอดนำของเขาในการฉาบปูน
วันที่หลักสูตรใหม่เพิ่มขึ้นทุก
เป็นอิสระจากผลงานเดิมและส่วนบุคคลของนักเขียนแต่ละ
มีกระบวนโดยรวมเป็น
ศตวรรษที่สิบแปดให้สารานุกรมที่การปฏิวัติให้
Moniteur
แน่นอนมันเป็นงานก่อสร้างที่เพิ่มขึ้นและกองขึ้นใน spirals ไม่รู้จบ;
ยังมีความสับสนของลิ้นไม่หยุดหย่อนกิจกรรมแรงงานไม่เมื่อยล้าเป็น
การแข่งขันกระตือรือร้นของทุกคนเป็นมนุษย์ที่หลบภัย,
สัญญาว่าจะปัญญาน้ำท่วมใหม่กับหน่วยความจำล้นของป่าเถื่อน
มันเป็นหอที่สองของบาเบลจากการแข่งขันของมนุษย์